把廉潔清正作為“入官之本”“臣節(jié)之基”

《家訓(xùn)十則·官箴》記錄的是張?jiān)泪聦W(xué)而優(yōu)則仕的從政箴言，反映了他結(jié)束翰林院學(xué)習(xí)、告假歸養(yǎng)父親、丁憂守制把廉潔清正作為“入官之本”“臣節(jié)之基”后入仕為官的志向和誓言，直接體現(xiàn)了其撰寫《家訓(xùn)十則》“既用自箴，亦以共勉”的寫作意圖。

具體而言，《家訓(xùn)十則》中《官箴》居首，目的是明君恩、析臣節(jié)，全君臣之義。張?jiān)泪乱?guī)訓(xùn)子孫“臣節(jié)”即為臣子的氣節(jié)，表現(xiàn)為“六計(jì)尚廉操守，先乎臣節(jié)”。“六計(jì)”見于《周禮·天官·小宰》：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”賈公彥疏：“六者不同，既以廉為本”，廉潔成為考察官員的首要標(biāo)準(zhǔn)。廉潔操守正是張?jiān)泪隆都矣?xùn)十則》之《官箴》的核心要義，其言“茍簠簋弗飾”，是對(duì)為官者不廉潔的一種說法，見于《漢書·賈誼傳》：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘簠簋不飾’。”為官不廉潔就如同簠簋這兩種重要的祭祀器物和生活器皿不清潔、不修飾、不整齊，其危害是“既蠹國(guó)而病民”，也就是禍國(guó)殃民。因此，廉潔的操守就是張?jiān)泪聞裾]子孫的“臣節(jié)”之基。不僅如此，“清、慎、勤，入官之本；才、智、勇，應(yīng)務(wù)之資”，清廉、謹(jǐn)慎和勤奮是為官者的核心品質(zhì)，才學(xué)、智謀和擔(dān)當(dāng)是為政者的基本素養(yǎng)。

忠孝恭謹(jǐn)?shù)摹熬蛹抑?xùn)”

張?jiān)泪隆都矣?xùn)十則》除官箴條目之外，民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益等九項(xiàng)內(nèi)容，均是千百年來家訓(xùn)的常見內(nèi)容，以儒家思想為指導(dǎo)，對(duì)家族成員行為的規(guī)范和勸誡，可以被視為“居家之訓(xùn)”，旨在培育“家修克謹(jǐn)，即循禮奉法之民”。

具體而言，“居家之訓(xùn)”中《民則》居首，是教育子孫忠于國(guó)家的行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)為民者要珍享盛世福利，要“守禮正俗，即以恪奉王章”，要“戒訟息爭(zhēng)，無(wú)非敬尊憲典”，將國(guó)法家規(guī)作為家庭教育的重點(diǎn)，將循禮奉法作為規(guī)范行為的關(guān)鍵。

《勸孝》《勸慈》《勸友》《勸恭》《夫道》《婦職》昭示千百年來家庭教育的精髓，規(guī)勸的是家庭成員日常生活中應(yīng)當(dāng)具有的行為規(guī)范?！秳裥ⅰ贰秳翊取窂?qiáng)調(diào)孝親的重要性，前者強(qiáng)調(diào)“天地之性人為貴，倫常之本孝為先”，為人子者首先要做到的就是孝親；后者強(qiáng)調(diào)育兒成才要以敬愛父母為前提，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、言行篤實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)，最終因美質(zhì)而成大器?！秳裼选贰秳窆А窂?qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑之間的恭敬謙遜，前者強(qiáng)調(diào)：“手足之愛，兄弟是依”，兄友弟恭，休戚與共；后者講求“不藏怒，不宿怨”，長(zhǎng)幼之間恭敬謙遜、互敬互愛，才是“涕泣而道”，也就是最動(dòng)人的情感，有助于“和氣聚于門庭”，并將此“風(fēng)化推之宗族”。《夫道》《婦職》強(qiáng)調(diào)“先明倡化之原，始盡齊家之道”，夫婦相敬、仁愛守禮是家庭興盛的源頭，也是齊家之道的根本。在闡釋夫婦關(guān)系及各自對(duì)家庭的貢獻(xiàn)和子女教育的責(zé)任時(shí)，張?jiān)泪轮赋觥皣?yán)乎男女，倫紀(jì)重乎夫妻”，家庭中夫婦男女各守本分是夫妻關(guān)系最重要的法則；“以正為義者，夫之綱；以順事人者，婦之職”，受儒家綱常倫理思想的影響，對(duì)于夫妻之道的論述存在迂闊之嫌，但夫正妻賢卻成為家風(fēng)建設(shè)綿延流長(zhǎng)的精髓；夫妻合力“慎此觀型，庶彰風(fēng)范”，謹(jǐn)慎地遵循夫妻處事法則，就會(huì)逐漸形成良好家風(fēng)。

如果說上述“居家之訓(xùn)”是圍繞個(gè)人成長(zhǎng)和家庭育人的層面展開的諄諄教導(dǎo)，那么《擇友》《集益》篇章在將個(gè)人成長(zhǎng)置于社會(huì)關(guān)系中，突出強(qiáng)調(diào)的是為人處事的良好品質(zhì)和原則。張?jiān)泪聫?qiáng)調(diào)“同道為朋，同志曰友”，交友要“先明慎交之義，更陳集益之方”，要知道“君子之交如水”“同心之言如蘭”，將仁、義、禮、智、信作為交友的準(zhǔn)則，才能獲交正直、忠厚、博學(xué)的朋友。無(wú)論是仕者、學(xué)者、曲藝之人還是耕種農(nóng)人，無(wú)不需要知交良友，真正的朋友“善勸過規(guī)，其大者在倫紀(jì)綱常之要；觀摩砥礪，其深者即身心學(xué)問之資”，往往會(huì)以“倫紀(jì)綱?！眮肀舜藙裾]，以規(guī)范的言行來彼此學(xué)習(xí)、相互勉勵(lì)，深交的這類朋友是一個(gè)人身心成長(zhǎng)、學(xué)問精進(jìn)的資本。

（責(zé)任編輯：朱珂寧）